{"id":985,"date":"2011-01-30T10:58:59","date_gmt":"2011-01-30T10:58:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.moebius77.com\/blog2\/?p=985"},"modified":"2011-01-30T10:58:59","modified_gmt":"2011-01-30T10:58:59","slug":"ideologia-contemporanea-entre-el-fetichismo-cinico-y-el-fundamentalista","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.moebius77.com\/blog2\/2011\/01\/ideologia-contemporanea-entre-el-fetichismo-cinico-y-el-fundamentalista\/","title":{"rendered":"Ideolog\u00eda contempor\u00e1nea: Entre el fetichismo c\u00ednico y el fundamentalista"},"content":{"rendered":"

\"fetiche_figurine_cuite\"Leyendo a Slavoj Zizek me encuentro con su interesante an\u00e1lisis del mundo contempor\u00e1neo, dado en claves psicoanal\u00edticas, que parte del concepto de fetiche<\/em>. El fetiche en este caso es una objetivizaci\u00f3n o exteriorizaci\u00f3n de una creencia que se desea rechazar. Es decir, una prenda de ropa que ha dejado un difunto, funciona para oponernos a la idea de que la persona ha fallecido y no estar\u00e1 m\u00e1s con nosotros.<\/p>\n

Sin entrar en los detalles de su concepto de “fetiche” (que podr\u00e1n encontrar en el libro), lo interesante es c\u00f3mo Zizek utilizar\u00e1 dicho concepto para trazar dos ideolog\u00edas contempor\u00e1neas: la c\u00ednico-permisiva<\/strong> y la fascisto-populista<\/strong>, ambas completamente impermeables a la discusi\u00f3n racional.<\/p>\n

El c\u00ednico-permisivo<\/strong> fetichiza el estado actual de las cosas y arguye que no hay absolutamente nada que hacer para cambiarlas. El c\u00ednico-permisivo finge seguir una discusi\u00f3n para simplemente reforzar su fetiche, “yo s\u00e9, yo entiendo eso, pero actualmente es imposible\u2026”, por lo cual permite todo avance del statu quo en sus juegos de poder.<\/p>\n

\"mussolini090909\"El fascisto-populista<\/strong> ignora y desconf\u00eda de la argumentaci\u00f3n ya que prefiere quedarse apegado a su fetiche. El fascisto-populista est\u00e1 c\u00f3modo con la exteriorizaci\u00f3n de su disconformidad: “la culpa de todo la tienen los jud\u00edos”, lo cual erige un fetiche que le permite escapar a un an\u00e1lisis m\u00e1s profundo, donde se pudiese hablar en t\u00e9rminos de la repartici\u00f3n de la riqueza, el sistema capitalista, la brecha entre ricos y pobres. Es por ello que el fascisto-populista es tan peligroso: porque su fetiche esconde un verdadero malaise <\/em>de la cultura. Sin embargo, en vez de plantear la reflexi\u00f3n en t\u00e9rminos de la devaluaci\u00f3n monetaria de la Alemania de la entre-guerra, el fascisto-populista vertir\u00e1 sobre este fetiche toda la furia con la cual espera, irracionalmente, que la realidad cambie.<\/p>\n

Estos dos extremos son impermeables<\/em> a la pol\u00edtica. No hay discusi\u00f3n racional que convenza a un fascisto-populista de que su fetiche no tiene la culpa de todos sus males. El c\u00ednico-permisivo, a pesar de fingir seguir la discusi\u00f3n, volver\u00e1 a su posici\u00f3n c\u00ednica: “s\u00ed, pero no hay nada que hacer”. Ambos est\u00e1n satisfechos<\/em> con su fetiche.<\/p>\n

El an\u00e1lisis de Zizek se prolongar\u00e1 para elaborar una matriz de cuatro “ideolog\u00edas” contempor\u00e1neas: (1) neoliberal; (2) fetichista-c\u00ednico; (3) fetichista fundamentalista (o fascisto-populista) y (4) critico ideol\u00f3gico. El neoliberal y el cr\u00edtico ideol\u00f3gico evolucionan a nivel del s\u00edntoma<\/em> ideol\u00f3gico, el primero porque est\u00e1 en pleno centro del movimiento capitalista contempor\u00e1neo, el segundo porque se distancia de esta situaci\u00f3n a trav\u00e9s del an\u00e1lisis. Los otros dos evolucionan a nivel del fetiche<\/em> mismo y no permiten una interpretaci\u00f3n cr\u00edtica de su ideolog\u00eda.<\/p>\n

\"islam-anti-semitism-god-bless-hitler\"<\/p>\n

Despu\u00e9s de proponernos este an\u00e1lisis ideol\u00f3gico, Zizek nos previene:<\/p>\n

“De all\u00ed que, en lo que concierne a la lucha ideol\u00f3gica, esto significa que deber\u00edamos considerar con profunda sospecha esa izquierda que defiende a los movimientos populistas, fundamentalistas musulmanes en su lucha emancipadora y anti-imperialista ya que est\u00e1n forzosamente “de nuestro lado”, y que el hecho de que formulen su programa en t\u00e9rminos expresamente anti-iluministas y anti-universalistas, rozando el antisemitismo en muchos casos, no es sino una confusi\u00f3n que aparece por la inmediatez de la lucha (“cuando se dicen contra los jud\u00edos, lo que quieren decir es que est\u00e1n contra el colonialismo sionista”). Debemos resistir incondicionalmente a la tentaci\u00f3n de “entender” el anti-semitismo \u00e1rabe como una reacci\u00f3n “natural” de la triste situaci\u00f3n de los palestinos. No debe haber “comprensi\u00f3n” en el hecho de que en muchos pa\u00edses \u00e1rabes Hitler sea considerado un h\u00e9roe y un gran hombre, o que el hecho de que en su educaci\u00f3n se incluyan mitos antisemitas como el protocolo de los sabios de Sion o que los jud\u00edos utilizan sangre de beb\u00e9s cristianos y \u00e1rabes para sacrificios ritual\u00edsticos. Afirmar que tal antisemitismo expresa un modo “desplazado” de una forma de resistencia al capitalismo no lo justifica en lo absoluto. (\u2026) Aceptar esta l\u00f3gica errada del fundamentalismo equivale a dar el primer paso hacia la conclusi\u00f3n “l\u00f3gica” de este argumento: ya que Hitler tambi\u00e9n quer\u00eda decir<\/em> “los capitalistas” cuando hablaba de “jud\u00edos”, deber\u00eda ser ahora nuestro aliado en la estrategia de lucha anti-imperialista global, con el imperio anglo-americano como enemigo n\u00famero uno. Ser\u00eda un error fatal pensar que, en un futuro m\u00e1s o menos lejano, convenceremos a los fascistas de que su enemigo “real” es el capital, y que deber\u00edan abandonar toda forma religiosa \/\u00e9tnica \/racista particular de su ideolog\u00eda para asociarse a las fuerzas del universalismo igualitario”.<\/p><\/blockquote>\n

Slavoj Zizek<\/a>, “Primero como tragedia, luego como farsa” (secci\u00f3n “entre dos fetiches”, final de la primera parte).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Leyendo a Slavoj Zizek me encuentro con su interesante an\u00e1lisis del mundo contempor\u00e1neo, dado en claves psicoanal\u00edticas, que parte del concepto de fetiche. El fetiche en este caso es una objetivizaci\u00f3n o exteriorizaci\u00f3n de una creencia que se desea rechazar. … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22,17],"tags":[226,227,150,66],"class_list":["post-985","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-h-s","category-t-y-c","tag-democracia","tag-fachas","tag-ideologia","tag-politica"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.moebius77.com\/blog2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/985","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.moebius77.com\/blog2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.moebius77.com\/blog2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moebius77.com\/blog2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moebius77.com\/blog2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=985"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.moebius77.com\/blog2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/985\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":991,"href":"http:\/\/www.moebius77.com\/blog2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/985\/revisions\/991"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.moebius77.com\/blog2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=985"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moebius77.com\/blog2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=985"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moebius77.com\/blog2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=985"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}