{"id":852,"date":"2010-08-07T09:42:56","date_gmt":"2010-08-07T09:42:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.moebius77.com\/blog2\/?p=852"},"modified":"2010-08-07T09:42:56","modified_gmt":"2010-08-07T09:42:56","slug":"la-revolucion-cultural-que-es-el-pueblo-parte-i","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.moebius77.com\/blog2\/2010\/08\/la-revolucion-cultural-que-es-el-pueblo-parte-i\/","title":{"rendered":"La revoluci\u00f3n cultural (qu\u00e9 es el pueblo, parte I)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Un t\u00e9rmino fundamental para los gobiernos, utilizado hasta el cansancio por la ret\u00f3rica chavista de Venezuela, es “el pueblo”. Esta palabra supone la m\u00e1xima legitimidad democr\u00e1tica y enarbola ideas de justicia e igualdad. Por otro lado, se distingue extra\u00f1amente de la noci\u00f3n de “ciudadano”, palabra que parece haber quedado en desuso. As\u00ed que, hagamos la pregunta, \u00bfqu\u00e9 significa “el pueblo”? Proponemos entonces estudiar los valores que se desprenden del uso de la palabra para entender mejor sus implicaciones.<\/p>\n

Parte I: La revoluci\u00f3n cultural<\/strong>
\nToda “revoluci\u00f3n” implica un cuestionamiento de los valores heredados para inscribirlos en una visi\u00f3n (Zeitgeist) actualizada. Sin embargo, dicho cuestionamiento no implica de manera obligada la l\u00f3gica de la destrucci\u00f3n y la tabula rasa<\/em>. Cuando Luc Goddard “revolucion\u00f3” el cine e impuso la Nouvelle vague<\/em>, no lo hizo despreciando todo el cine anterior, lo hizo proponiendo una nueva est\u00e9tica y t\u00e9cnica narrativa.<\/p>\n

En Venezuela, la “revoluci\u00f3n cultural” se utiliza para justificar un desplazamiento en las relaciones de poder de los decididores y legitimadores que definen los lineamientos de “la cultura”. Sin embargo, aparte de esta subversi\u00f3n del statu quo<\/em>, se a\u00f1ade la calificaci\u00f3n peyorativa a la historia cultural contempor\u00e1nea. La “revoluci\u00f3n cultural” no es una cuesti\u00f3n de gusto<\/em>, como puede serlo el free jazz<\/em> ante el beebop<\/em>; no, la “revoluci\u00f3n cultural” significa justicia e igualdad<\/em>. Justicia, en el sentido de que los excluidos de la cultura (sin que se haga un cuestionamiento sobre dicha exclusi\u00f3n) ahora tendr\u00e1n un acceso irrestricto a las formas de producci\u00f3n cultural. Igualdad, porque ahora la cultura es de todos (excepto, claro, de aquellos que nos negaron el acceso a la cultura en primer lugar).<\/p>\n

Cualquier “revoluci\u00f3n” hubiese procedido al cuestionamiento de los procedimientos de atribuci\u00f3n de capital cultural y probablemente hubiese propuesto formas m\u00e1s “democr\u00e1ticas” para que, los artistas excluidos<\/em> (m\u00e1s no todo el pueblo<\/em>) fuesen apoyados en sus trabajos. En cambio, el silogismo absurdo que aplicamos en Venezuela afirma que, puesto que “la cultura” de la IV Rep\u00fablica era excluyente, lo mejor es evitar toda exclusi\u00f3n: Cultura para todos. Vemos entonces que no hay un cuestionamiento de los procedimientos para hacer esa “cultura excluyente” menos excluyente, lo que hay es la eliminaci\u00f3n de todo procedimiento de selecci\u00f3n (otro tanto puede decirse de las Universidades).<\/p>\n

De esta manera, es ahora todo el pueblo el que tiene “acceso” a la “cultura” y es por ello que toda iniciativa anterior debe ser satanizada ya que era el instrumento de la opresi\u00f3n del pueblo por (inserte aqu\u00ed su villano anti-pueblo favorito). Ya que no hubo ning\u00fan cuestionamiento de los criterios de selecci\u00f3n culturales anteriores -lo cual hubiese arrojado un balance de decisiones acertadas, cuestionables y erradas-, lo que se hace es discriminar, de manera generalizada, toda producci\u00f3n cultural anterior, ya que representa esa misma opresi\u00f3n. \u00bfUsted mont\u00f3 un Festival de Teatro? Poco importa, usted fue un instrumento de la opresi\u00f3n oligarca. \u00bfGan\u00f3 un premio de literatura? Usted era un elitista. \u00bfTrabaj\u00f3 en una orquesta? Era un buf\u00f3n de la corte de los ricos, y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n

Es ir\u00f3nico que, so pretexto de luchar contra la opresi\u00f3n, se oprima a quienes fueron, durante d\u00e9cadas, los mejores embajadores culturales que pudo tener Venezuela. No creo que, en aras de la justicia y la igualdad, deba oprimirse a un grupo de personas y hacerlo de la manera m\u00e1s revanchista y destructora posible. Luchar contra las relaciones de poder y las formas de acceso a la cultura se logra a trav\u00e9s de un cuestionamiento serio de los procedimientos de selecci\u00f3n y adjudicaci\u00f3n de proyectos culturales, y para dicha reflexi\u00f3n es necesario convocar a la gente experta<\/em> en el \u00e1rea y construir. Pero el hecho de que un militar decida de manera vertical aberraciones como que la Fundaci\u00f3n de la Cultura Urbana debe ser clausurada <\/a>debido al origen de su financiamiento es como decir que usted debe ser botado de su trabajo porque su jefe fue al Casino ayer y le pagar\u00e1 el sueldo con ese dinero.<\/p>\n

Este es s\u00f3lo un ejemplo y una parte de lo que estaremos conversando por ac\u00e1 (continuar\u00e1)…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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