{"id":1156,"date":"2012-05-01T17:55:46","date_gmt":"2012-05-01T16:55:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.moebius77.com\/blog2\/?p=1156"},"modified":"2012-05-01T17:55:46","modified_gmt":"2012-05-01T16:55:46","slug":"delhirium-tremens","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.moebius77.com\/blog2\/2012\/05\/delhirium-tremens\/","title":{"rendered":"Delhirium tremens"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>La ciudad de Delhi es una anciana convaleciente, boca arriba e inmutable, como tortuga en una playa de desperdicios.<\/strong> Desde que aterrizamos, su enfisema pestilente nos envuelve: Delhi escupe olas de contaminaci\u00f3n y podredumbre al ritmo de sus rickshaws <\/em>estridentes y an\u00e1rquicos. El retumbar obsesivo de sus bocinas oligofr\u00e9nicas gobierna la calle, los peatones sortean taxis, autobuses, carretas, vacas, vendedores ambulantes y cocineros n\u00f3madas; todo bicho que camine, repte o se arrastre cohabita en la capital India con sistemas de locomoci\u00f3n m\u00e1s o menos improvisados (ver video<\/strong><\/a>).<\/p>\n

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Los sem\u00e1foros en Delhi son como una novia sumisa. Jam\u00e1s ordenan -ni siquiera pretenden elevarse por encima del caos citadino-, simplemente sugieren, susurran, ventilan posibilidades y lanzan propuestas a la masa informe de conductores. La luz roja en una esquina de Connaught Place<\/em> significa un t\u00edmido “tal vez ser\u00eda buena idea que te detuvieses, no s\u00e9, digo yo”, propuesta que es ignorada ol\u00edmpicamente por la jaur\u00eda de motores que rugen y avanzan, aplast\u00e1ndolo todo, como Atila.<\/p>\n

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\"\"<\/a>En esta ciudad, y en la sociedad india en general, el tiempo ha desaparecido de sus relojes. Las cosas suceden cuando tienen y deben suceder. Cualquier pretensi\u00f3n de trazar hilos de causa-efecto choca con la dura realidad de un pa\u00eds regido por una especie de “happening” permanente. Los trenes llegan al mejor estilo Tl\u00f6n, Uqbar, Orbis Tertius<\/a>,<\/em><\/strong> atrasados, adelantados o tal-vez-en-alg\u00fan-momento-futuro-no-sabemos; eso ac\u00e1 no reviste importancia alguna.<\/p>\n

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Igual sucede con el resto de la ciudad, que se convierte en un devenir eterno. La gente se echa a dormir cuando llega Morfeo, engulle samossas<\/em> cuando el hambre acecha, se ba\u00f1a cuando se siente sucia. Nada detiene el fluir del r\u00edo, los indios se contentan con flotar alegremente hacia un destino desconocido pero seguro.<\/p>\n

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\"\"<\/a>Los indios nos interpelan con fascinaci\u00f3n al vernos intentar sortear y entender su ciudad. Su orgullo es ejemplar y envidiable: muchos nos hablan simplemente para expresar el honor que es para ellos ser nuestros hu\u00e9spedes en su pa\u00eds. Otro se acerca a nosotros, nos ayuda, nos orienta. Cuando le preguntamos qu\u00e9 espera sacar de todo esto, que nuestras finanzas no permiten contar con los servicios de un gu\u00eda, nos explica que es “karma”. Que \u00e9l pretende viajar y espera conseguir la misma generosidad en un futuro, de la parte de otras personas, en otras latitudes.<\/p>\n

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Visitamos los vestigios de las m\u00faltiples civilizaciones que han pasado por Delhi, desde las m\u00e1s aindiadas, hasta las m\u00e1s isl\u00e1micas. Ambas culturas se abrazan y se unen para erigir minaretes y palacios imponentes por toda la ciudad. Entre las fritangas callejeras y los mercados ambulantes aparecen monumentos imponentes construidos con la sangre de las guerras entre civilizaciones y religiones. Todo sincretismo urbano se levanta sobre las tumbas de aquellos ca\u00eddos en las amargas luchas iniciadas por seres egoc\u00e9ntricos y megaloman\u00edacos.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Delhi sacude mis certidumbres y me llena de interesantes datos: aprendo que la canci\u00f3n favorita de Gandhi era ” Vaishnav Jan to tene kahiye<\/strong><\/a>“, no “Who let the dogs out?”, como yo pensaba. Caminamos sus contaminadas calles con una fila de rickshaws<\/em> sigui\u00e9ndonos como al flautista de Hamel\u00edn (“very cheap sir. I take you”), esquivamos vendedores y timadores de toda \u00edndole, bebemos cerveza en los bares ilegales de la ciudad.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Terminamos el periplo junto a Gautam, el \u00faltimo eslab\u00f3n de una cadena que empieza, “el amigo de un amigo de un amigo” (etc.), quien ha logrado finalmente reencarnar en Brahm\u00e1n. En la loter\u00eda social que representan las castas, a \u00e9l le fue adjudicada la posibilidad de llevar una vida de estudios y trabajo. Gautam es una persona incre\u00edblemente c\u00e1lida y amable, quien nos abre las puertas de su casa y nos invita a cenar. Nos explica su visi\u00f3n de la India, sus decepciones y aciertos, la galopante inigualdad y pobreza que golpea a una inmensa parte de la poblaci\u00f3n. No todos han sabido esquivar los obst\u00e1culos para montarse en el tren del progreso inform\u00e1tico y de libre mercado de los noventa. En la India, aquellos sin papel que jugar en la nueva econom\u00eda han quedado relegados y olvidados por el sistema. Se les deja hacer de las suyas e inventarse un futuro al margen de la sociedad. La supervivencia es su \u00fanica meta. Son ellos los que manejan las carretas o venden t\u00e9 chai<\/em> en las esquinas. Son los desclasados, los asociales, los va nu pieds<\/em><\/strong><\/a> (literalmente) producto del modelo actual. En otras ciudades los controlamos, los encerramos, los ghetto-izamos; en la India, rondan libremente, convencidos de que su fortuna est\u00e1 ligada a las reencarnaciones. No han salido de la boca de Brama sino de sus pies, y la India ha conseguido, a trav\u00e9s del sistema de castas, legitimar todos los fracasos de nuestra globalizaci\u00f3n, etiquetando estos ni\u00f1os del Brasil neoliberal, estas grotescas reacciones inesperadas al fallido laboratorio econ\u00f3mico mundial, como dalits <\/em><\/strong>o shudr\u00e1s<\/em><\/strong><\/a>.<\/p>\n

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(Continuar\u00e1\u2026)<\/p>\n

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